تاریخی او فرهنګي مرکزونه

د هرات ملي موزیم
د ملي میراثونو میوزیم او آرشیف چې ویل کیږي 90 کلن دی ، له دریو لسیزو وروسته بیرته خلاص شو.

د هرات د ملي موزیم او آرشیف له سره پرانستلو سره ، هغه خلک چې د هنري آثارو سره علاقه لري به وکولی شي له دې تاریخي خزانې څخه خوند واخلي.
د هرات والي ، چې د ملي موزیم په پرانستلو کې یې برخه اخیستې وه ، وویل: "د هرات موزیم د خپل 90 کلن تاریخ سره ، د خلکو تاریخي او کلتوري خاطرو ته په عامه توګه وړاندې کوي.
د دې قیمتي خزانې په ساتنې او ساتنې باندې تاکید کولو سره ، داود شاه صبا وویل: دا قیمتي او خرابه خزانه د هرات په خزانې کې یو ځای شوې ، چې د ډیری سفرونو وروسته تاریخي کلا ده.
د هرات والي د دې بې ساري خزانې اتباعو ته ښه راغلاست وویل: د هرات ملي موزیم په نړۍ کې یوازینی میوزیم دی چې د نړۍ ترټولو زوړ یادگار کې ځای لري.
ډاکټر ټینګار وکړ چې د هرات د اطلاعاتو او فرهنګ ریاست چارواکي باید خلک د دې میوزیم لیدو لپاره پروګرامونه وهڅوي: دې کلتوري مرکز ته لیدونکي د دوی تیر او ویاړلي تاریخ سره آشنا دي.
د هرات موزیم په 2 130 .2 کال کې پخپله د پاچا د مستقیم واک له مخې تاسیس شو ، چې د شجاع الدوله په وخت کې د پاچا امان الله د واکمنۍ پرمهال ، چې پدې توګه مستقیم د ادارې لخوا اداره کیده.
د اماني حکومت له رانسکورېدو وروسته ، د حبیب الله کلکاني د واکمنۍ پرمهال ، موزیم په غیرقانوني ډول بیارغول شوی و ، او د هغه په ګډون آثارو سربیره ، اوه قلمه ډبره چې له غزېبو څخه میوزیم ته لیږدول شوې وه ، وروسته د خواجه عبدالله انصاري قبر ته ګزبو ته راستون شوه. رح) ځای په ځای شوی او ډیګي میسي (اوه ویلډونه) د هرات لوی جومات ته تللي.
په 1310 کې د هرات موزیم ښاروالۍ ته لیږدول شوی او په 1312 کې لمر د ورته ودانۍ لخوا ورته د نوي ښار هوټل ته لیږدول شوی او د هوټل په پورتنۍ خونه کې ځای په ځای شوی.
په هغه وخت کې په موزیم کې ډیری آثار د ښاروالۍ لخوا پیرودل شوي او د ښار لخوا تمویل شوي دي. په کال کې د بودایانو هنرونو څو ټوټې د کابل ملي موزیم لخوا د هرات موزیم ته ډالۍ شوې وې.
پدې میوزیم کې ، د غزنویانو ، غوریانو ، تیموریډز او نورو ورته وختونو راهیسې د بودایزم ، کوشانیزم او د اسلام اثار پاتې دي.
په 26 کال کې ، د هرات سولر میوزیم خپلواک مطبوعات ترلاسه کړ او په 39 1339 in کال کې دا په رسمي ډول د زده کړې مدیریت ته وسپارل شو او د هغې شتمنۍ د ولایتي اداري کمپلکس سره نزدې د ځانګړي قلم مدیریت (بهرنیو مخابراتو) ته واستول شوې.
د 1340 کال وروسته کله چې موزیم د بهرنیو اړیکو مدیر لخوا ترمیم شو او د هغې نندارې دروازه د خلکو لپاره وتړل شوه.
اوس مهال ، د هرات موزیم او آرشیف د علاء ال ارګ په کلا کې موقعیت لري ، چې له درې زره کلونو ډیر عمر لري او د نړۍ یو له پخوانیو اثارو څخه دی.
خوشبختانه ، دا موزیم تیره میاشت د هغه مراسمو په پرانست سره پرانیستل شو چې د هرات والي ډاکټر داود شاه صبا او یو شمیر حکومتي چارواکو پکې برخه اخیستې وه.
میوزیم ټوټې لري ټوټې لرغوني توکي لري چې له پنځو کلونو څخه ډیر وخت نیسي.
که څه هم په تیرو دریو لسیزو کې د هرات ملي موزیم څو ځله لوټ شوی ، خو دا لاهم د هیواد او سیمې یو له خورا بډایه او ارزښت لرونکو تاریخي خزانو څخه دی ، چې د هرات په زوړ ودانۍ کې موقعیت لري.

 

خواجه عبدالله انصاري (ګازرګاه ښریف)

د خواجه عبدالله انصاري د زيارت مجموعه، چې د هرات له لرغونو او فرهنګي آثارو څخه شمېرل کېږي، د هرات د تيموري دورې د انجنيرۍ او هنري معمارۍ له نفيسو او ارزښتناکو آثارو څخه ده. دغه مجموعه د يوې تاريخي او انجنيري ودانۍ په توګه ځانګړی ارزښت لري او د خپل جوړښتي سبک، معمارۍ او تاريخي ځانګړنو له مخې د هېواد له مهمو فرهنګي ميراثونو څخه ګڼل کېږي.

دغه مجموعه د خواجه عبدالله انصاري (پير هرات) د زيارت له ودانۍ، د زرنګار خانقاه او د نمکدان له ودانۍ څخه جوړه شوې ده. دا تاريخي مجموعه د هرات ښار د شمال ختيځ په پنځه کيلومترۍ کې، د ګازرګاه په کلي کې موقعيت لري او د هرات له مشهورو تاريخي آبدو او مهمو زيارتونو څخه شمېرل کېږي.

د «ګازرګاه» کلمه په لغوي معنا د مينځلو ځای ته ويل کېږي. ويل کېږي چې پخوا دغه ځای د تصوف د لارويانو د جامو د مينځلو لپاره کارېده. خو يو شمېر تاريخپوهان په دې باور دي چې د «ګازرګاه» نوم له «کارزارګاه» څخه اخيستل شوی، ځکه د روايتونو له مخې د ميلادي نهمې پېړۍ په شاوخوا کې په همدې سيمه کې يوه خونړۍ جګړه رامنځته شوې وه، چې له امله يې ګڼ شمېر کسان ووژل شول او مړي يې په اوو څاه‌ګانو کې خاورو ته وسپارل شول. همدا لامل و چې دغه ځای د «اوو څاه‌ګانو» په نوم مشهور شو.

د وخت په تېرېدو سره دې پېښې سيمې ته ځانګړی روحاني ارزښت وباښه او ورو ورو د زيارت او درناوي پر يوه مهم مرکز بدله شوه.

لکه څنګه چې يادونه وشوه، دغه تاريخي مجموعه له درېيو مهمو تاريخي آبدو څخه جوړه شوې ده، چې هره يوه يې د انجنيرۍ، معمارۍ او تاريخي جوړښت له پلوه له يو بل سره نږدې تړاو لري.

د تاريخي روايتونو له مخې، په دې سيمه کې لومړنی ساختماني بنسټ د سلطان غياث‌الدين محمد سام (۱۱۶۲–۱۲۰۲م) د واکمنۍ پر مهال د امير عزالدين مرغاني له خوا د يوې مدرسې په جوړولو سره کېښودل شو. همدارنګه، سرچينې ښيي چې د سلجوقي واکمنۍ پر مهال هم په همدې ځای کې ودانۍ موجودې وې.

د سلجوقي او غوري دورو د ودانيو پاتې شوني د چنګېز مغول تر يرغل وروسته هم تر يوه بريده پاتې وو، چې وروسته د تيموري سلاطينو له خوا ورغول شول او بيا ورغول شول. په ټوليز ډول، د اوسنۍ مجموعې بنسټ د تيموري واکمنانو، په ځانګړې توګه د شاه رخ ميرزا د سلطنت پر مهال، د پنځلسمې ميلادي پېړۍ په لومړيو کې کېښودل شو.

په ۱۴۰۵ زېږدیز کال کې، کله چې امير تيمور خپله ستره امپراتوري، چې له تبريز څخه تر کابل پورې غځېدلې وه، خپلو لمسيانو ته پرېښوده، د هغه د واکمنۍ پلازمېنه د سمرقند ښار و. د امير تيمور له مړينې وروسته د هغه لمسيان د امپراتورۍ په بېلابېلو سيمو کې واکمن شول. د څو کلونو کورنيو شخړو او سياسي سياليو له تېرېدو وروسته، د هغه مشر زوی، شاه رخ ميرزا، پر اوضاع برلاسی شو او د خپلې واکمنۍ پلازمېنه يې له سمرقند څخه هرات ته ولېږدوله.

شاه رخ ميرزا د خپلې واکمنۍ په لومړيو دوو لسيزو کې د هرات ښار د دفاعي دېوالونو د بيا رغونې، د ښار د بازارونو د جوړولو او پراختيا، د سړکونو د تنظيم او د ښاري زېربناوو د پياوړتيا لپاره پراخې هڅې وکړې. د دغو بنسټيزو اقداماتو په پايله کې هرات د سيمې له مهمو سياسي، اقتصادي او فرهنګي ښارونو څخه وګرځېد.

شاه رخ ميرزا د علم، پوهې او فرهنګ ځانګړی ملاتړی و. هغه د پوهانو، هنرمندانو او فرهنګي شخصيتونو د ودې او فعاليت لپاره مناسب چاپېريال برابر کړ او د علمي او فرهنګي مرکزونو د پراختيا لپاره يې هر اړخيز ملاتړ وکړ.

د همدې پاملرنې په پايله کې، هرات په لنډ وخت کې د اسلامي نړۍ له سترو علمي او فرهنګي مرکزونو څخه شو او د نامتو شاعرانو، انځورګرانو، خطاطانو، انجنيرانو، معمارانو او نورو هنرمندانو د راټولېدو او فعاليت مهم مرکز وګرځېد. د تيموري دورې پر مهال د هرات علمي او فرهنګي پرمختګ د ښار د تاريخ له تر ټولو روښانو دورو څخه شمېرل کېږي او د اسلامي تمدن په تاريخ کې ځانګړی ځای لري.

سربېره پر دې، شاه رخ ميرزا او مېرمن يې، ګوهرشاد بيګم، د تاريخي، مذهبي او فرهنګي ودانيو د جوړولو او پراختيا لپاره ځانګړې پاملرنه درلوده. د دوی د واکمنۍ پر مهال په هرات ښار کې ګڼ شمېر مدرسې، خانقاوې او نورې علمي او مذهبي ودانۍ جوړې شوې. همدارنګه، د مشهد ستر جامع جومات هم د شاه رخ ميرزا د واکمنۍ په لومړيو شلو کلونو کې جوړ شو، چې د تيموري دورې د معمارۍ له مهمو آثارو څخه شمېرل کېږي.

د شاه رخ ميرزا له مهمو رغنيزو پروژو څخه يوه هم د خواجه عبدالله انصاري د زيارت د مجموعې جوړول وو. د دغې تاريخي مجموعې د جوړولو فرمان په ۱۴۲۵ زېږديز کال کې صادر شو او د رغنيزو چارو بهير يې په راتلونکي کال کې بشپړ شو.

د زيارت د اصلي ودانۍ ترڅنګ، هغه د اوبو زېرمتون چې د زرنګار خانقاه د شمال لوېديځ لور ته، د خانقاه مخې ته موقعيت لري او د «حوض زمزم» په نوم يادېږي، هم د همدې دورې له مهمو رغنيزو آثارو څخه دی. همدارنګه، د ژمني جومات بنسټ، چې د حوض زمزم لوېديځ لور ته موقعيت لري، د شاه رخ ميرزا د واکمنۍ پر مهال او د زيارت له ودانۍ سره هم‌مهاله کېښودل شو.

د دغو رغنيزو فعاليتونو له بشپړېدو وروسته، د سلطان حسين بايقرا او د هغه د نامتو او پوه وزير، امير عليشير نوایي، د واکمنۍ پر مهال د ګازرګاه د زيارت مجموعه لا زياته پراخه او وده ومونده.

د دغې پراختيا له مهمو اقداماتو څخه يو هم په ۱۴۹۹ زېږديز کال کې د امير عليشير نوایي له خوا د ګازرګاه د زيارت د ودانۍ ترميم او بيارغونه وه. نوموړي همدارنګه د زرنګار خانقاه د بنسټ اېښودلو او جوړولو چارې ترسره کړې، چې د دې تاريخي مجموعې د بشپړېدو او معمارۍ په ښکلا کې يې مهم رول ولوباوه.

د امير عليشير نوایي له نورو ارزښتناکو خدمتونو څخه د ۱۴۷۲ او ۱۵۰۱ زېږديزو کلونو ترمنځ د ګازرګاه د باغ جوړول او د خواجه عبدالله انصاري د زيارت په شاوخوا کې د نورو باغونو رامنځته کول دي. دغه باغونه د «جوی سلطاني» له لارې خړوبېدل او د سيمې د طبيعي ښکلا او چاپېريالي ارزښت د لوړولو سبب ګرځېدلي وو.

له هغو باغونو څخه په يوه کې د «نمکدان» په نوم اوسنۍ ودانۍ، چې د خواجه عبدالله انصاري د زيارت لوېديځ لور ته موقعيت لري، د امير عليشير نوایي د واکمنۍ پر مهال جوړه شوې ده.

که څه هم د نمکدان ودانۍ د معمارۍ او ساختماني ځانګړنو له مخې ځينې څېړونکي دا د صفوي دورې له آثارو څخه ګڼي، خو که ثابته شي چې دغه ودانۍ د تيموري دورې پورې اړه لري، نو بې له شکه به د هرات د تيموري دورې د انجنيرۍ او معمارۍ له لومړنيو او ارزښتناکو بېلګو څخه وشمېرل شي.

د خواجه عبدالله انصاري (ګازرګاه) تاريخي مجموعه د خپل ځانګړي معماري سبک، هنري ښکلا، تاريخي ارزښت او روحاني مقام له امله د افغانستان د فرهنګي ميراثونو له مهمو آثارو څخه ده. دغه مجموعه نه يوازې د تيموري دورې د معمارۍ د پرمختګ څرګندونه کوي، بلکې د هرات د علمي، فرهنګي او مذهبي ودې د زريني دورې ژوندی انځور هم وړاندې کوي.

په وروستيو کلونو کې، د دې تاريخي مجموعې په شاوخوا کې ځينې نوې ودانۍ او ساختماني بدلونونه رامنځته شوي، چې د دې لرغوني اثر له اصلي معمارۍ او تاريخي هويت سره بشپړ سمون نه لري. دغه ډول بې‌همغږي رغنيزې چارې د دې ارزښتناک تاريخي اثر پر اصالت او فرهنګي ارزښت منفي اغېز کولای شي.

له همدې امله، اړينه ده چې اړوندې دولتي ادارې، د فرهنګي ميراثونو د ساتنې مسئول بنسټونه او ټولنه په ګډه د دې پنځلسمې ميلادي پېړۍ د دې بې‌ساري تاريخي اثر د اصالت، معمارۍ او فرهنګي هويت د ساتنې، بيارغونې او دوامدارې پالنې لپاره لازم او اغېزمن تدبيرونه عملي کړي، ترڅو دغه ارزښتناک ميراث د راتلونکو نسلونو لپاره په خپل اصلي شکل خوندي پاتې شي.

د خواجه عبدالله انصاري د زيارت مجموعه نن ورځ د هرات له مهمو تاريخي، فرهنګي او مذهبي جاذبو څخه شمېرل کېږي او هر کال زرګونه کورني او بهرني زائرين او سيلانيان د دې تاريخي او معنوي اثر د ليدنې لپاره ګازرګاه ته سفر کوي. دغه تاريخي مجموعه د هرات د بډای تمدن، ژور فرهنګي ميراث او اسلامي معمارۍ د ځلانده تاريخ يو تلپاتې سمبول ګڼل کېږي.

 

د هرات مُصلی

هرات زموږ د ګران هېواد له لرغونو او تاريخي ښارونو څخه يو دی، چې د علم، فرهنګ او هنر په ډګرونو کې يې روښانه او ویاړلی تاريخ تلپاتې پاتې شوی دی. که د دې لرغونې سيمې د تاريخ پاڼې وڅېړو، بې له شکه به ووينو چې د ميلادي څوارلسمې او پنځلسمې پېړۍ د تيموريانو د واکمنۍ دوره د هرات د تاريخ له تر ټولو ځلانده او ویاړلو دورو څخه شمېرل کېږي. د هرات د تيموريانو زرينه دوره د افغانستان د تاريخ په بهير کې تل د يو مهم او اغېزناک پړاو په توګه يادېږي، او د دې دورې بېلابېل ناڅرګند اړخونه په بېلابېلو زمانو کې د تاريخپوهانو، لرغونپوهانو او څېړونکو له خوا تر علمي څېړنې او ارزونې لاندې نيول شوي دي.

د تاريخپوهانو د دې دورې پر وړاندې ځانګړې لېوالتيا له دې امله ده، چې د هرات د تيموريانو دوره د معمارۍ، انځورګرۍ، لاسي صنايعو، تاريخي آثارو او نورو هنري اثارو يوه ارزښتناکه ټولګه ګڼل کېږي. په حقيقت کې، د هرات د تيموريانو د دورې ارزښت تر ډېره د هغې د فرهنګي، ادبي او هنري ځانګړنو له امله دی، نه د سياسي اړخ له مخې.

د تيموري واکمنانو د ښکلو ودانيو په جوړولو او هنري معمارۍ ته ځانګړې پاملرنه درلوده. د هغوی د دورې هره وداني د نامتو هنرمندانو او زيارکښو معمارانو د هنري نوښتونو او بې‌سارو شاهکارونو څرګندونه کوي، چې نومونه يې د هېواد د تاريخ په زرینو پاڼو کې په ویاړ سره ثبت شوي دي.

د هرات د تيموري دورې بېلابېلې تاريخي ودانۍ او معمارۍ، چې د هغه وخت د هنري اثارو په منځ کې ځانګړی مقام لري، د څېړونکو او متخصصينو د ځانګړې پاملرنې وړ ګرځېدلې دي او د دغو آثارو بېلابېل اړخونه په اوسنۍ دوره کې تر پخوا ډېر روښانه شوي دي. د دغو تاريخي آثارو او هنري ودانيو له ډلې څخه يوه هم د هرات د مُصلی مجموعه ده، چې د تيموري دورې د معمارۍ د ویاړلي هنر څرګند استازيتوب کوي.

د هرات د مُصلی مجموعه له لاندې تاريخي ودانيو څخه جوړه وه: د ګوهرشاد مدرسه، د ګوهرشاد جامع جومات، د سلطان حسين بايقرا مدرسه، د سلطان حسين بايقرا خانقاه، د امير عليشير نوایي جامع جومات، دارالحفاظ، دارالشفاء، اخلاصيه خانقاه او اخلاصيه مدرسه. دغو ټولو ودانيو په ګډه د «مُصلی» په نوم شهرت درلود.

د دغې سترې تاريخي مجموعې د جوړولو پروژه د لومړي ځل لپاره په ۱۴۱۷ زېږديز کال کې د ګوهرشاد بيګم له خوا پيل شوه. د دغو ودانيو شرح او پېژندنه د تاريخپوهانو د روايتونو او د هغه وخت د معمارانو د ليدنو او مشاهداتو پر بنسټ په لاندې ډول بيان شوې ده.

 

د ګوهرشاد بيګم مدرسه او جامع جومات

ګوهرشاد بيګم، چې د امير تيمور د زوی سلطان شاه رخ ميرزا مېرمن وه، د هرات د مُصلی د مجموعې لومړنۍ بنسټ اېښوونکې ګڼل کېږي. دغې هنرپالې ملکې په ۱۴۱۷ زېږديز کال کې د هرات د ښار د اصلي واټ ترڅنګ، د جوی انجیل په نږدې سيمه کې يوه ستره مدرسه او جامع جومات جوړ کړ.

د ګوهرشاد مدرسه څلور منارونه لرل، چې د ودانۍ په څلورو کونجونو کې يې سرونه اسمان ته رسېدلي وو. د مدرسې په لوېديځه برخه کې د زده‌کوونکو د لمانځه لپاره يو لوړ ايوان جوړ شوی و، او د همدې ستر ايوان دواړو خواوو ته دوه کوچني ايوانونه هم رغول شوي وو، په داسې ډول چې د مقصورې ايوان په منځ کې او واړه رواقونه يې په ښي او کيڼ لور کې موقعيت درلود.

د مدرسې په شمالي او جنوبي برخو کې ګڼ شمېر خونې جوړې شوې وې او د دغو خونو په منځ کې سترې صفې د زده‌کوونکو د تدريس، مناظرې او علمي بحثونو لپاره ځانګړې شوې وې. د لاندې پوړ د خونو پر سر، د ودانۍ په دوهم پوړ کې هم خونې جوړې شوې وې، چې د لاندې او پورته خونو لوړوالی د صفې د چت تر کچې نږدې رسېده.

د ودانۍ په ختيځه برخه کې يو کوچنی ايوان په منځ کې موقعيت درلود، چې د مدرسې اصلي دهلېز ترې پرانيستل کېده. د دغه ايوان دواړو خواوو ته دوه زينې لرونکې خونې جوړې شوې وې، چې د جومات انګړ ته يې لاره درلوده او د همدغو زينو له لارې د مدرسې پورته خونو او غرفو ته تګ راتګ کېده.

د دهلېز په منځ کې يو شپږګوټيز کرياس په ډېر نفيس او ښکلي ډول جوړ شوی و، چې له هغه څخه ختيځ او لوېديځ ته دروازې پرانيستل کېدې او د مدرسې دهلېز ته يې لار هواروله. د ختيځې دروازې له باندې يو ستر ايوان جوړ شوی و، چې ختيځ لور ته يې مخ درلود او د مدرسې د اصلي دروازې په نوم يادېده. د دغه ايوان په دواړو غاړو کې د لاندې او پورته پوړ ښکلي ايوانونه جوړ شوي وو، چې له لرې واټن څخه هم په ښه ډول ليدل کېدل.

له کرياس څخه دوه نورې دروازې هم شمال او جنوب ته پرانيستل شوې وې. هغه دروازه چې سوېل ته خلاصېده، يو ستر شبستان يا د ژمي جومات ته رسېده، او هغه چې شمال ته پرانيستل کېده، د بايسنقر د آرامګاه د دهلېز لاره وه.

د ګوهرشاد بيګم او بايسنقر ګنبد لرونکې آرامګاه د مدرسې په شمالي برخه کې موقعيت درلود. د شمالي صفې او آرامګاه د ګنبد ترمنځ يو پراخ انګړ جوړ شوی و، چې په شاوخوا کې يې خونې، غرفې او تکيې د مدرسې د متوليانو او حافظانو د استوګنې لپاره رغول شوې وې.

د ودانۍ بهرنۍ برخې په اووه رنګه ښکلو کاشي‌کاريو سينګار شوې وې او د ثلث خط په خورا ښکلي ډول پرې ليکل شوی و، چې د قرآنکريم مبارک آيتونه پرې نقش شوي وو. د صفو، ايوانونو او شبستان دننۍ برخې په مقرنس‌کارۍ، رسمي ګچ‌کارۍ او هنري نقشونو ښکلې شوې وې او د سرو زرو او لاجوردو په رنګونو د ډېر مهارت او ظرافت سره رنګول شوې وې.

د مدرسې په منځ کې يو مربع‌شکل حوض جوړ شوی و، چې اوبه يې د جوی انجیل له ويالې څخه راتلې. د ګوهرشاد بيګم د مدرسې د جوړولو د پروژې له پيل سره سم، د هغه وخت يو شمېر وتلي انجنيران او معماران راټول شول او د هغوی تر مستقيمې څارنې لاندې د ودانۍ د جوړولو چارې پر مخ ولاړې. د دغې سترې مدرسې د جوړولو چارې په ۱۴۳۱ زېږديز کال کې بشپړې شوې.

د ګوهرشاد بيګم جامع جومات

د یادې شوې ګوهرشاد بيګم مدرسې په شمال ختیځه برخه کې، هغې یوه جامع جومات هم جوړ کړ. دغه جامع جومات د جوړښت او معمارۍ له پلوه د یادې شوې مدرسې په څېر و، خو توپیر یې دا و چې جامع جومات د مقصورې د لوی ايوان په ښي او کيڼ لورو کې دوه منارونه لرل، او شمالي او جنوبي صفې یې د مدرسې په پرتله لږې کوچنۍ وې. همدارنګه، د دواړو صفو په ښي او کيڼ لورو کې شبستانونه جوړ شوي وو.

له ظاهري نښو داسې څرګندېږي چې د ګوهرشاد بيګم جامع جومات د هغې له مدرسې وروسته جوړ شوی دی. ملکه ګوهرشاد بيګم د دې ودانۍ د بشپړولو فرصت پیدا نه کړ. د جامع جومات د جوړېدو نېټه د ملکې ګوهرشاد بيګم د وژل کېدو له کال (۱۴۵۷ زېږديز) څخه اټکل کېدای شي.

یعنې د ملکې له مړینې دوه یا درې کاله وړاندې د جومات د جوړولو چارې پيل شوې وې، او د ملکې د شهادت پر مهال د دې ودانۍ د سينګار او ځينو ساختماني چارو یوه برخه لا هم نیمګړې پاتې وه.

لکه څنګه چې یادونه وشوه، د جامع جومات د جوړولو چارې د بشپړېدو وروستیو پړاوونو ته رسېدلې وې؛ بنسټونه یې بشپړ شوي، دېوالونه یې تر ټاکلي لوړوالي رسېدلي او چتونه یې هم پوښل شوي وو، خو وروستۍ چارې، لکه ښکلا او تزئینات، لا نه وو بشپړ شوي.

وروسته له هغې چې ګوهرشاد بيګم په شهادت ورسېده، دغه ستره وداني هماغسې نیمګړې پاتې شوه، تر هغه چې سلطان حسین بايقرا د دې جومات د جوړولو او ترميم چارې بشپړې کړې او دغه ستره تاریخي وداني یې په بشپړ ډول پای ته ورسوله.

همدارنګه، دغه عادل پاچا د جامع جومات لپاره اوقاف، متولي، حفاظ او خادمان وټاکل او مقرر کړل، څو د دې ستر تاریخي او مذهبي مرکز چارې په منظم ډول پر مخ ولاړې شي.

د سلطان حسين بايقرا مدرسه او خانقاه

د دغو ټولو تاريخي ودانيو په منځ کې تر ټولو ستره او مهمه وداني د سلطان حسين بايقرا مدرسه او خانقاه وه. د دې ودانۍ د جوړښت بڼه تر ډېره د ګوهرشاد بيګم مدرسې ته ورته وه، خو توپير يې دا و چې د ميرزا مدرسه د ګوهرشاد بيګم له مدرسې څخه ډېره لويه وه. آن د دې مدرسې شمالي او جنوبي صفې د ګوهرشاد مدرسې له مقصورې ايوان څخه په مراتبو لوړې او پراخې وې.

د ودانۍ په لوېديځه برخه کې يو ستر او ډېر لوړ رواق جوړ شوی و، او د دغه رواق په شا برخه کې يو لوی ګنبد هم جوړ شوی و، چې په همدې بقعه کې د سلطان حسين بايقرا مقبره او د هغه د څو شهزادګانو او خپلوانو قبرونه موجود وو.

ختيځ لور ته هم يو ښکلی او منځنی لوړوالی لرونکی رواق جوړ شوی و، چې د مدرسې انګړ ته مخامخ و. له دغه رواق څخه، د ګوهرشاد مدرسې په څېر، د يو کرياس له لارې دروازه پرانيستل کېده. له کرياس څخه يوه دروازه ختيځ لور ته خلاصه وه، چې د مدرسې اصلي دروازه ګڼل کېده، او دوه نورې دروازې شمال او جنوب لور ته د دوو سترو شبستانونو پر لور پرانيستل کېدې.

يو ستر شبستان د کرياس په شمال کې او بل ستر شبستان يې په جنوب کې موقعيت درلود. له باندې څخه يو لوړ او لوی رواق ختيځ لور ته پرانيستل شوی و، چې د مدرسې د دروازې په توګه کارېده. د دې دروازې د رواق په ښي او کيڼ اړخونو کې دوه لاندې پوړ خونې او دوه پورته پوړ غرفې په ډېر ښکلي او نفيس ډول جوړې شوې وې.

د مدرسې له دننه څخه، د دروازې د رواق په ښي او کيڼ اړخونو کې دوه زينې لرونکې خونې جوړې شوې وې، چې د پاسنيو خونو او غرفو ته د تګ لاره وه.

د جوی انجیل وياله د شمالي صفې له لاندې تېرېدله، د مدرسې له منځ څخه به تېره شوه او د جنوبي صفې له لاندې څخه به بهر وتله.

د دې مدرسې په څلورو کونجونو کې څلور ډېر ښکلي، لوړ او په نفيس ډول جوړ شوي منارونه ولاړ وو، چې د هغه وخت له ټولو منارونو څخه لوړ ګڼل کېدل. کله چې امير دوست محمد خان د هرات ښار محاصره کړ، د امير شهنواز خان، د سردار احمد خان زوی، له خوا د دغو منارونو هر يو د توپونو په ډزو په نښه او ويجاړ شو.

صاحب بحيره ليکي چې په ۱۰۲۳ هجري قمري کال کې، د ايران او توران په ټوله سيمه کې د ميرزا د مدرسې په شان د ښکلا، عظمت او ښايست له پلوه بله وداني نه وه، او دغه ستره وداني په ډېرو زياتو لګښتونو جوړه شوې وه.

يعقوب بېګ، د تبريز پاچا، د سلطان حسين ميرزا سره د دوستانه او متحدو اړيکو له امله، د سلطان حسين بايقرا د غوښتنې پر بنسټ د دې مدرسې د جوړولو لپاره له تبريز څخه شپږ سوه کتاره د مرمر ډبرې ولېږلې، څو د مدرسې په جوړولو کې ترې استفاده وشي.

د سلطان حسين بايقرا د مدرسې او خانقاه د جوړېدو د پيل کره نېټه معلومه نه ده، خو د دې ودانۍ د بشپړېدو کال ۸۹۸ هجري قمري ياد شوی دی.

د امير عليشير نوایي جامع جومات

د هرات د مُصلی د مجموعې له ډېرو لوړو او ارزښتناکو ودانيو څخه يوه هم د امير عليشير نوایي جامع جومات و. دغه وداني داسې يوه ښکلې معمارۍ لرونکې وه چې د مقصورې د صفې ښکلا يې په لاجورد او سرو زرو سينګار شوې وه.

د دې مبارکې ودانۍ په ښي او کيڼ اړخونو کې ښکلي او ډېر ظريف منارونه جوړ شوي وو، چې سرونه يې اسمان ته رسېدل. دغه منارونه په ځانګړو کاشي‌کاريو او زرکارۍ سره په ډېر هنرمندانه ډول ښکل شوي وو.

د امير عليشير نوایي جامع جومات او مدرسه هم د ګوهرشاد بيګم د جامع جومات او مدرسې په څېر جوړه شوې وه او د دواړو ودانيو ساختماني بڼه تر ډېره يو شان وه. يوازنی توپير دا و چې د امير عليشير نوایي د مدرسې اصلي دروازه د جنوب لور ته پرانيستل کېده.

د امير عليشير نوایي جامع جومات د ۸۶۹ هجري کال په ترڅ کې بشپړ شو.

دارالحفاظ

د امير عليشير نوایي د جامع جومات په شمال کې يوه دارالحفاظ په ډېر ښکلي او ښايسته ډول جوړه شوې وه، چې د دې ودانۍ دېوالونه او چتونه په لاجوردو او سرو زرو له ښکلو نقشونو سره سينګار شوي وو.

دارالشفاء

د همدې جامع جومات په جنوبي برخه کې يوه دارالشفاء په ډېر ظرافت، ښکلا او پاکۍ سره جوړه شوې وه. د دې ودانۍ په منځ کې د جنت نښې لرونکې يوې بقعې کې د حوض کوثر په څېر يو حوض جوړ شوی و.

په دې ځای کې نامتو حکيمان او تکړه ډاکټران تل د ناروغانو په درملنه او د بېوزلو او غريبو خلکو په علاج بوخت وو. هغوی له هغو ډېرو درملو څخه چې په همدې ځای کې به جوړېدل، استفاده کوله او ناروغانو ته يې د درملنې ډېرې اسانتياوې برابرولې.

د امير عليشير نوایي مدرسه او خانقاه

د امير عليشير نوایي له لوړو او ارزښتناکو ودانيو څخه يوه هم د اخلاصيه مدرسه او خانقاه وه، چې د دارالشفاء ترڅنګ موقعيت درلود. دغه دواړه مبارک ځایونه د معمارۍ د بېلابېلو ښکلاوو، هنري نوښتونو او ځانګړو معمارۍ بڼو سره په ډېر ښکلي ډول سينګار شوي وو. د جوی انجیل د اوبو بهير د دې ودانيو چاپېريال ته لا زياته ښکلا او پراخوالی ورکاوه.

د دې خانقاه د جوړولو چارې په ۸۸۷ هجري کال کې بشپړې شوې.

په ياده شوې خانقاه کې هره ورځ د مسکينانو، يتيمانو او بېوزلو خلکو لپاره خواړه برابرېدل او وېشل کېدل. همدارنګه، هر کال نږدې لس زره پوستينونه، بوټان او جامې دروېشانو ته ورکول کېدې.

په هره مبارکه ودانۍ، يعنې مدرسه، خانقاه او اخلاصيه کې، اووه تنه درانه علماء او فضلا ديني مسايلو ته د رسېدنې او د يقيني علومو د څېړنې او تدقيق په چارو بوخت وو.

اوس د دغو لوړو ودانيو د جوړېدو او وقف‌نامې لامل د امير عليشير نوایي د خپل قلم له بيان څخه داسې رااخلو:

له هغو ودانيو څخه چې ما جوړې کړې، يوه دا وه چې په ۸۸۰ هجري قمري کال کې حضرت سلطان د مرغاب کوشک ته څېرمه ماته يوه ځمکه راکړه، څو په هغه ځای کې د ځان لپاره کور او باغچه جوړه کړم. هغه ځای په رښتيا ډېرې ښې هوا او مناسب چاپېريال درلود، او د جوی انجیل وياله يې له څنګ څخه تېره وه.

ما له هغې ځمکې څخه دېرش جريبه په دېوال کې دننه کړه، هلته مې يوه ماڼۍ جوړه کړه او باغچه مې په بېلابېلو ونو او رنګارنګ ګلونو ښکلې کړه. د مرغاب کوشک د دې باغچې په سوېل لوېديځه منځنۍ برخه کې موقعيت درلود.

کله چې هغه وداني ډېره زړې او د خپګان وړ شوې وه، ما هغه ونړوله او پر ځای يې مدرسه او جامع جومات جوړ کړل. د جومات په شمال کې مې يو ګنبد جوړ کړ، چې خوږ غږه قاريان په کې تلاوت کوي، او هغه ته دارالحفاظ وايي.

څرنګه چې دغه مدرسه د اخلاص او پاک نيت له مخې جوړه شوې وه، نو د «اخلاصيه مدرسې» په نوم ونومول شوه. د اخلاصيه مدرسې په مقابل کې، د هغې په جنوبي برخه کې يوه خانقاه جوړه شوه، چې د سلطاني دولت د دوام لپاره به هره ورځ په همدې خانقاه کې فقراوو او مسکينانو ته خواړه ورکول کېدل.

د هرات د مُصلی ودانۍ

لکه څنګه چې مخکې يادونه وشوه، د هرات مُصلی مجموعه د هغه وخت د معمارۍ، انځورګرۍ، خطاطۍ او نورو هنري برخو له حيران کوونکو او ارزښتناکو اثارو څخه وه. د اميرانو او پاچاهانو د ځانګړې پاملرنې له امله، تکړه او ماهر هنرمندان له بېلابېلو سيمو څخه دې فرهنګي مرکز ته راټول شوي وو.

د دې سيمې هنرمندانو هم د هنرپالو واکمنانو د هڅونې او ملاتړ په پايله کې خپل غوره هنري استعدادونه څرګند کړل او د خپل وخت تر ټولو غوره هنري آثار يې رامنځته کړل.

د دغو ودانيو د جوړولو لپاره کارول شوي ساختماني مواد عبارت وو له: پخې خښتې، ګچ، ساروج او ډبرې. د ودانيو د ښکلا او سينګار لپاره اووه رنګه کاشي‌کارۍ، معرق، رسمي‌بندي او مقرنس‌کاري کارول شوې وه، چې د ښکلو نقشونو او خطاطۍ په بڼه يې دغو ودانيو ته ځانګړی ښکلا او جلال وربښلی و.

د بېلابېلو هنري څانګو ګڼ شمېر ماهرو هنرمندانو د دې سترې او باوقاره مجموعې په جوړولو کې خپل هنري مهارتونه وکارول. له دغو نامتو استادانو څخه د معمارۍ په برخه کې استاد عمادالدين، استاد قوام‌الدين او بنایي هروي، د ډبره‌تراشۍ په هنر کې استاد شمس‌الدين، د انځورګرۍ په هنر کې استاد بهزاد، او د خطاطۍ په برخه کې استادان روح‌الله ميرک، حکيم جعفر هروي، جلال‌الدين جعفر، شهزاده بايسنقر بن شاه رخ ميرزا، سلطان علي او مير علي يادولای شو.

د دغو سترو هنرمندانو هڅو او نوښتونو د هرات د مُصلی تاريخي مجموعه د تيموري دورې د معمارۍ او هنر له روښانه او تلپاتې شاهکارونو څخه وګرځوله.

د هرات د مُصلی ورانېدل

د تيموريانو هغه ځلانده دوره چې د شاه رخ ميرزا د واکمنۍ له پيل (۸۰۷ هـ ق) څخه پيل او د سلطان حسين بايقرا د سلطنت تر پای (۹۱۱ هـ ق) پورې دوام يې وکړ، د نېکمرغۍ او پرمختګ له روښانه پړاوونو څخه وه. په دې دوره کې هرات د اسيا په منځ کې د يوې ځلانده ملغلرې په څېر ځلېده، او د هرات مُصلی د هغه وخت د يو مهم فرهنګي مرکز په توګه نړيوال شهرت درلود.

د نړۍ له بېلابېلو سيمو څخه زده‌کوونکي او د علم لېوالان هرات ته راتلل. سربېره پر دې چې په مدرسو کې عقلي او نقلي علوم تدريسېدل، ګڼ شمېر زده‌کوونکي د نقاشۍ، خطاطۍ، کاشي‌کارۍ، حکاکۍ او نورو هنري برخو په زده‌کړه بوخت وو.

له بده مرغه، د زمانې حسودې سترګې د هرات عظمت، د تيموريانو د شاندار دربار، د هغو ټولو ودانيو او اباديو، او د هرات د خلکو ارام او هوسا ژوند زغملای نه شو. د زمانې څرخ وګرځېد او د زوال لوری يې خپل کړ.

د سلطان حسين بايقرا له مړينې وروسته، په ۹۱۱ هـ ق کال کې د سترې آريانا امپراتورۍ تخت او تاج د سلطان بديع الزمان او مظفر حسين، چې د تجربې له پلوه کمزوري وو، لاس ته ورغی. داسې ښکارېده چې هرات د بدمرغۍ له برخليک سره مخ شوی و.

له دې پېښې يو کال وړاندې د محمد شيباني او د هغه د ځواکمن لښکر بريدونو د هرات پر خلکو اندېښنې او ستونزې رامنځته کړې وې. ناڅاپه د محمد شيباني لښکر، لکه د مروچاق له افق څخه د راټوکېدلي توپان په څېر، د هرات پر لور راوخوځېد او د يوه زورور سېلاب په څېر ښار ته داخل شو.

د ميرزا زامن په لومړي فرصت کې مات شول او د هرات پرېښودو ته اړ شول. محمد شيباني له خپل کينه‌ناک لښکر سره پر هرات بريد وکړ او د ۹۱۲ هـ ق کال د محرم الحرام په نهمه نېټه يې د زاغان په باغ کې د شاه رخ او سلطان حسين بايقرا پر تخت کېناست.

دغه بريد د هرات ښار ته ډېر زيانونه ورسول، چې د هرات مُصلی هم له هغو څخه وه. دې تاريخي مجموعې خپل پخوانی رونق او عظمت له لاسه ورکړ.

وروسته له محمد شيباني او په هرات کې د شاه اسماعيل صفوي له واکمنېدو، او د شيبانيانو او صفويانو ترمنځ د پرله‌پسې جګړو او سياسي شخړو له امله، هرات ته ډېر زيانونه واوښتل او د دې ښار له مبارکو او تاريخي ځایونو څخه برکت او پخوانی ارزښت ورو ورو کم شو.

د وخت په تېرېدو سره د هرات مُصلی متروکه او پرېښودل شوې، او بيا يې هېڅکله خپل پخوانی عظمت او رونق ترلاسه نه کړ.

سره له ټولو هغو ظلمونو او زيانونو چې پر مُصلی ورسېدل، بيا هم دغه بې‌ساری تاريخي اثر تر ډېره پاتې و او مُصلی د هنر او صنعت د يوې مدرسې په توګه خپل مقام ساتلی و.

د هرات معمارانو به د دې ودانيو له کاشي‌کارۍ څخه د مقرنس‌کارۍ، رسمي‌بندۍ، کاشي جوړونې، پرېکولو او تراشلو اصول زده کول. خطاطانو به د جلال جعفر، روح‌الله ميرک، سلطان علي او مير علي د ښکلو خطونو له مخې مشق او نستعليق ليکنه تمرينوله. نقاشانو به د بې‌سارې کاشي‌کارۍ له نقشونو څخه د ګل‌برګونو او ترنجونو ښکلي طرحې نقلولې.

له بده مرغه، دغه ستر هنرستان او د هرات د ځلانده دورې دغه ارزښتناک يادګار، د هغه د قدر او ارزښت د نه پېژندلو له امله او د ځينو سياسي ملاحظاتو پر بنسټ، د انګليسي استعمار د بهرنيو ځواکونو په هڅونه په ۱۸۸۵ زېږديز کال (۱۳۰۴ هـ ق) کې وران او له منځه يووړل شو.

له دې ستر اسلامي او تاريخي يادګار څخه يوازې لس منارې او د ګوهرشاد بيګم د مقبرې يو ګنبد پاتې شول.

د مُصلی له ورانېدو وروسته، د هغو ټولو لوړو او ارزښتناکو ودانيو له منځه يوازې لس منارې او د ګوهرشاد بيګم د مزار لوړ ګنبد پاتې وو، چې هغه هم د وخت په تېرېدو د خرابېدو او نړېدو پر لور ولاړ.

له يادو لسو منارونو څخه، د ګوهرشاد جامع جومات د دوو قفسه‌يي منارونو يوه ستنه په ۱۸۹۵ زېږديز کال کې (د مُصلی له ورانېدو لس کاله وروسته) ونړېده.

د ګوهرشاد مدرسې د شمال ختيځ کونج منار، د ګوهرشاد مدرسې د جنوب لوېديځ کونج منار او د همدې مدرسې بل منار چې د نړېدو په حالت کې و، د وخت په تېرېدو يو په بل پسې ونړېدل.

اوس مهال د ګوهرشاد جامع جومات يو منار، د سلطان حسين ميرزا مدرسې څلور منارې او د ګوهرشاد مدرسې يو منار پاتې دي.

(له بده مرغه، د ګوهرشاد بيګم مدرسې پاتې منار هم د روسي الوتکو له خوا د ترسره شويو بمباريو له امله ويجاړ شو.)

د بايسنقر او ګوهرشاد د آرامګاه ګنبد

د هرات د مُصلی له پاتې شونو څخه يو مهم اثر د ګوهرشاد بيګم او بايسنقر د مزار لوړ او ښکلی ګنبد دی. دغه ګنبد تر څو کلونو وړاندې د کرنيزو ځمکو او د مُصلی د ويجاړو شويو پاتې شونو په منځ کې د ډېرې خواشينۍ وړ حالت کې پاتې و، چې د ورانېدو او له منځه تلو له ګواښ سره مخامخ و.

د هرات خلکو دغه ګنبد د «شنه ګنبد» په نوم ياداوه. د ګنبد په دننه کې د شاه رخ د اولادونو دوه تورې صندوقي ډبرينې مقبرې په مات او ګډوډ حالت کې پرتې وې.

ګوهرشاد بيګم دغه ګنبد د خپل ځان او خپلو اولادونو د ښخولو لپاره د خپلې مدرسې په شمال کې جوړ کړی و.

د دې ګنبد معمار امير خواند په «روضه الصفا» کتاب کې عمادالدين بلل شوی دی، او خواند مير په «حبيب السير» کتاب کې استاد قوام الدين ياد کړی دی.

(داسې ګومان کېږي چې عمادالدين د ګوهرشاد مدرسې معمار و او استاد قوام‌الدين د شاه رخ ميرزا او ګوهرشاد بيګم د نورو ودانيو معمار و. له دې امله چې د دواړو د وفات کال ۸۴۲ هجري قمري ياد شوی، امکان لري چې د روضة الصفا عمادالدين هماغه قوام‌الدين وي چې په حبيب السير او مجالس النفائس کې د امير عليشير نوایي له خوا ياد شوی دی، او کېدای شي په روضة الصفا کې د قوام‌الدين نوم د تېروتنې له امله په عمادالدين بدل شوی وي.)

د دې ګنبد د جوړېدو د بشپړېدو کال هماغه د ګوهرشاد بيګم د مدرسې د بشپړېدو کال، يعنې ۱۴۳۱ زېږديز کال دی.

دغه ګنبد په ډېرې ځانګړې طرحې او د لوړې هنري وړتيا له مخې جوړ شوی و. د دې لوړې قبې بهرنۍ برخه په اووه رنګه او معرق کاشي‌کارۍ ښکلې شوې وه، چې له بده مرغه ډېره برخه يې له منځه تللې او لوېدلې ده.

د دې ګنبد بنسټ له بهر او دننه څخه مربع‌شکل جوړ شوی و، چې د يو مکعب په څېر ولاړ و. له همدې مکعب څخه پورته برخه د يوه ګرد استوانې په بڼه پورته شوې وه، چې سر يې د دروېش د خولۍ په څېر پوښل شوی و.

دغه ګرد استوانه له درېيو ګنبدونو څخه جوړه وه، چې يو د بل پر سر په ډېر عجيب او هنرمندانه ډول ځای پر ځای شوي وو.

د ګنبد پورتنۍ پوښښ د دروېش د خولۍ په بڼه و، چې د فتيلي په څېر جوړښت يې درلود. د فتيلي په پای او د دوو فتيليو ترمنځ په کوفي خط د «يا جبار» او «يا ستار» کلمې ليکل شوې وې.

دغه دروېشي خولۍ ته ورته چت د مُصلی د ورانېدو پر مهال له منځه تللی و.

د دروېشي خولۍ لاندې، د استوانې شاوخوا د کمربند په څېر يوه برخه کې د قرآنکريم د مبارکې سورې «واقعه» يوه برخه په ډېر ښکلي او ممتاز ثلث خط ليکل شوې وه. ويل کېږي چې دغه خط د حکيم جعفر هروي، چې په «بايسنقري» خط مشهور و، اثر دی.

هغه کسان چې په دې ګنبد کې ښخ شوي دي

ګوهرشاد بيګم دغه ګنبد د خپل ځان او خپلو اولادونو د ښخولو لپاره جوړ کړی و. هغې هيله لرله چې له مړينې وروسته به خپل ګران کسان په همدې آرامګاه کې په غېږ کې ونيسي، خو د هغې د هيلې خلاف، د هغې ډېری عزيزان د هغې د ژوند پر مهال له نړۍ سترګې پټې کړې.

په ظاهري ډول لومړنی کس چې په دې ګنبد کې خاورو ته سپارل شوی، شهزاده بايسنقر ميرزا دی. د هرات د «خيابان» کتاب (د استاد فکري سلجوقي) له مخې، هغه ديارلس کسان چې په دې ګنبد کې ښخ شوي دي، په لاندې ډول دي:

• شهزاده بايسنقر ميرزا، د شاه رخ ميرزا زوی، وفات ۸۳۷ هـ ق.

• شهزاده محمد جوګي ميرزا، د شاه رخ ميرزا زوی، وفات ۸۴۴ هـ ق.

• مريم سلطان، د شاه رخ ميرزا لور، وفات ۸۴۵ هـ ق.

• اعلیحضرت شاه رخ ميرزا، د امير تيمور ګورګان زوی، وفات ۸۵۰ هـ ق.

• ميرزا سلطان محمد، د بايسنقر ميرزا زوی، وفات ۸۵۵ هـ ق.

• ملکه ګوهرشاد بيګم، د امير غياث الدين ترخان لور او د شاه رخ ميرزا مېرمن، وفات ۸۶۱ هـ ق.

• ميرزا علاءالدوله، وفات ۸۶۳ هـ ق.

• ميرزا ابراهيم، د علاءالدوله زوی او د بايسنقر ميرزا لمسی، وفات ۸۶۳ هـ ق.

• ميرزا سلطان احمد، د عبداللطيف زوی.

• محمد ميرزا، د جوګي ميرزا زوی.

• شاه رخ، د سلطان ابو سعيد زوی، وفات ۹۰۱ هـ ق.

• اکبر محمد ترخان.

• امير محمد، د امير محراب ترخان زوی.

وروستي دوه کسان د شاه رخ د کورنۍ له غړو څخه نه وو او د شاهرخي کورنۍ له کسانو وروسته په پای کې ياد شوي دي. د فصيح خوافي د «مجمل» د وينا له مخې، دغه دوه کسان د ګوهرشاد په مدرسه کې ښخ شوي دي، خو دا معلومه نه ده چې په ګنبد کې خاورو ته سپارل شوي او که د ګوهرشاد مدرسې په انګړ کې.

له هماغه کال څخه چې د هرات د مُصلی د ورانېدو پېښه رامنځته شوه، دغه ګنبد هم د مُصلی د ويجاړو په منځ کې د نيمه ويجاړ حالت په توګه پاتې و او د مرغانو ځاله ګرځېدلې وه.

د محمد ظاهر شاه د واکمنۍ پر مهال، د هرات د وخت نايب‌الحکومه مرحوم محمد قاسم خان په امر د ګنبد لومړنی چت، چې د مُصلی د ورانېدو پر مهال ويجاړ شوی و، د ګچ او پخو خښتو په وسيله بېرته پوښل شو. خو د ټول ګنبد د بشپړ ترميم توان پيدا نه شو.

ځکه چې د ګنبد لاندې بنسټونه تش شوي وو، ستنې يې تراشل شوې او کمزورې شوې وې، او د نړېدو له جدي ګواښ سره مخ و. په ۱۳۲۱ هـ ش کال کې استاد فکري سلجوقي د دې ګنبد د ترميم وړانديز وکړ. د هرات نايب‌الحکومه عبدالله خان ملک‌يار دغه وړانديز ومانه او امر يې وکړ چې وړ او مسلکي انجنيران دې د دې تاريخي اثر د ترميم او ټينګښت لپاره لازم اقدامات وکړي.

همدارنګه، د ګنبد شاوخوا ځمکو کې يو لوی باغ جوړ شو، چې په بېلابېلو ونو او ګلونو سينګار شو او د «بهزاد پارک» په نوم ونومول شو. د ګنبد بنسټونه هم پياوړي او ټينګ شول.

په ۱۳۲۸ هـ ش کال کې د هرات د نايب‌الحکومه عبدالرحيم خان په امر د پارک شاوخوا د پخو خښتو دېوال جوړ شو او د ګنبد انګړ د موزاييک خښتو په وسيله فرش شو. وروسته د شهزادګانو د قبرونو ډبرې د ګنبد په منځ کې ځای پر ځای شوې.

تر ۱۳۵۷ هـ ش کال پورې دغه باغ د هرات له مشهورو او نامتو تفريحي ځایونو څخه شمېرل کېده. خو د سرې اردو د يرغل او د تېرو درېيو لسيزو جګړو له امله دغه باغ په کنډواله بدل شو.

د ګوهرشاد ګنبد هم ډېر زيانونه او تاوانونه وليدل. په ۱۹۹۵ زېږديز کال کې د بهرنيو موسسو په مرسته او د تاريخي آثارو د انجنيرانو تر څارنې لاندې، وروستي وران شوي برخې او زيانونه بېرته ورغول شول.

په وروستيو کلونو کې هم د يونسکو سازمان په مرسته د دې ارزښتناک تاريخي ګنبد د بيا رغونې پروژه تر لاس لاندې نيول شوې ده.

د سلطان حسين ميرزا د مدرسې پاتې شوني

لکه څنګه چې مخکې يادونه وشوه، د سلطان حسين ميرزا له مدرسې او خانقاه څخه يوازې څلور منارې پاتې دي. د مدرسې د لوېديځ لوري د دوو منارونو شاته، د سيمې په منځ کې څو قبرونه ښکاري، چې د پخو خښتو په وسيله د يوې احاطې په بڼه جوړ شوي دي.

د دغو قبرونو له ډلې پر يوه قبر يوه ډېره نفيسه ډبره ايښودل شوې ده، چې د سلطان حسين بايقرا پورې اړه لري او د خلکو ترمنځ د «تورې سرپې ډبرې» په نوم مشهوره ده.

بدیع‌الجمال بيګم (وفات ۸۹۷ هـ ق)، چې د سلطان حسين ميرزا خور وه، هم په ډېر احتمال سره په همدې ځای کې ښخه شوې ده.

شاه غريب ميرزا، د سلطان حسين ميرزا زوی (وفات ۹۰۲ هـ ق)، هم په قوي ګمان سره په همدې ځای کې خاورو ته سپارل شوی دی.

محمد حيدر ميرزا، د سلطان حسين ميرزا زوی، چې په ۹۰۷ هـ ق کال کې وفات شوی، د ميرزا د مدرسې په ګنبد کې ښخ شوی دی.

د هرات د مزاراتو د ترميم پر مهال، د هغه وخت د هرات نايب‌الحکومه عبدالله خان ملک‌يار په امر، د تکړه انجنيرانو له خوا د سلطان حسين ميرزا د مزار پر سر د ګنبد د جوړولو نقشه جوړه شوه او اصلي طرحه يې مرکزي ادارې ته ولېږل شوه.

د تاريخي وياړونو د بيا راژوندي کولو په برخه کې د اعلیحضرت محمد ظاهر شاه د ځانګړې پاملرنې له امله، اړوندو لوړپوړو مقامونو ته لارښوونه وشوه چې د دې ارزښتناک تاريخي اثر د مقام او ارزښت مطابق دې د يوې منظمې او بشپړې طرحې له مخې د جوړولو چارې پيل شي.

د هغه د لارښوونې له مخې، د دې پروژې چارې پيل شوې. د ميرزا د مقبرې شاوخوا د غونډيو د کيندنو او څېړنو پر مهال د مدرسې د اصلي بنسټونو يوه برخه او د سلطان حسين بايقرا د مزار د ګنبد د ودانۍ بنسټونه تثبيت شول.

د جوړې شوې طرحې له مخې، د موندل شويو بنسټونو د ټينګښت او ساتنې لپاره د اړتيا په اندازه خښتې وکارول شوې، او يو شمېر موندل شوې معرق کاشي‌ګانې هم په خپلو اصلي ځايونو کې د فني اصولو له مخې نصب او ټينګې کړل شوې.

د ميرزا د مدرسې هغه منارې چې د وخت په تېرېدو ويجاړې شوې وې، هم ترميم شوې. د دې ترميماتي او ساتندويزې پروژې چارې تر ۱۳۶۱ هـ ش کال پورې دوام وکړ، خو د تېرو درېيو لسيزو جګړو له پيل سره دغه چارې ودرول شوې.

وروسته، د اسلامي انقلاب له بريا وروسته په راتلونکو کلونو کې، د مدرسې د منارونو د بيا رغونې پروژه يو ځل بيا تر لاس لاندې ونيول شوه او د مدرسې د احاطې شاوخوا هم دېوال جوړ شو.